文明(문명)의 宗敎(종교)

원시민의 종교관(宗敎觀은 그 풍습이나 도덕에 크다란 자리를 차지하고 있엇지만 어느 정도로 문명이 열여지면 문학(文學)이나 철학(哲學)이나 미술(美術)을 갖는 사람들의 역사에 한층더 확실히 종교관이 나타나고 있다. 이러한 사람들 사이에는 어느듯 종교가 하나의 구상(構想)을 갖고 성립되어 있으므로 명확하게 『종교』라고 이름지을 수 있는 것이다.

중국(中國)에는 도교(道敎)와 유교(儒敎), 인도에는 「부라-만」교와 불교(佛敎), 「파레스티나」에는 유태교(猶太敎)의 뒤를 기은 그리스도교, 아라비아에는 회교(回敎) 등 이런 것이 대종교로 헤어진다.

이들 대종교와 더부러 「에집트」, 「바비론」, 「그리이스」, 「로오마」, 「게르만」 같은 민족간에 행하여진 독특한 종교에 대해서 간단히 말하고저 한다.

중국(中國)

오랜 문화를 갖인 이 나라에는 세 가지 종교가 있다.

첫째 공자(孔子) (서력전 五五一 - 四七九(551-479)년)가 철학적 조직을 이룬 고대 중국의 윤리관(倫理觀) 이것을 유교(儒敎)라 한다.

둘째 범신론적(汎神論的)인 도교(道敎)

세째 불교(佛敎)(이것은 인도에서 발생된 종교이므로 뒤에 말하겠다)

一, 유교(儒敎)

공자(孔子)의 서경(書經)이나 시경(詩經) 그리고 전세기(前世紀)의 말엽(末葉)에 발견된 상조(商朝)(서력전 十三세기 - 十二세기(13세기-12세기)) 시대의 귀복점술(龜卜占術) 같은 것에서 고대중국의 종교를 추찰(推察)할 수가 있다.

중국의 전통종교(傳統宗敎)는 상제(上帝)라고 일러지는 하늘의 가르침이다. 서경(書經)에 의하면 『상제는 모든 것을 알(知(지))고 모든 것을 보(見(견))는 최고자(最高者)이며 정치와 사회와의 지축(支軸)이며 모든 인민을 대신하여 황제가 행하는 희생(犧牲) 의식의 대상(對象)이다.

하늘은 『이(理)』의 법칙을 정하고 인민에게 상벌(賞罰)을 내리며 천재지변(天災地變)을 내려서 사람을 증계(懲戒(징계))한다. 그것은 또한 속일 수 없고 그릇칠 수 없는 섭리(攝理) 그 자체인 것이다. 중국민족은 매우 고도(高度)로이 가르침을 생활에서 살리고 있었다.

영혼(靈魂)이 불멸(不滅)한다는 사상은 꽃(花(화))이다. 재물을 올리는 죽은 이에 대한 의식에 표현되고 있다.

공자는 윤리의 중대함을 말하며 하늘의 뜻으로서의 정의(正義), 자비(慈悲), 효행(孝行) 같은 것을 가르쳤다.

二, 도교(道敎)

노자(老子)가 세운 종교라고 일러지는데 오랜 옛날부터의 중국의 대중종교(大衆宗敎)가 통합(統合)되여 온 것 같으며 그 가르침에는 인도의 「우파니샤드」(優婆尼沙土(우파니사토))와 비슷한 것이 많다.

『도(道)는 최고 영원 부지(不知)의 원리(原理)이며 덕(德)이라는 생명력(生命力)에 나타난다. 인간은 명상(冥想)과 잠심(潛心)을 행하며 잡념을 피하고 『도(道)』에 도라가지 않으면 아니된다고 가르친다.

이 가르침은 일정한 조직을 갖고 불교를 본뜬 의식까지 가추어 하나의 종교가 되었는데 이 종교가 예배하는 것은 『무(無)』이다. 이밖에도 다령교적(多靈敎的)인 많은 신(神)이 있다.

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